Святой Франциск Ассизский (1181/1182–1226) — одна из самых почитаемых фигур в истории христианства, основатель нищенствующего ордена францисканцев. Он известен своим радикальным следованием евангельским идеалам бедности, смирения и любви ко всему творению. Для католической традиции Франциск является не просто святым, но и «вторым Христом», так как его жизнь наиболее точно воспроизвела путь Спасителя в средние века.
Его образ ассоциируется с проповедью птицам, братством с волком из Губбио и стигматами — ранами, подобными ранам распятого Иисуса. Франциск стал символом обновления Церкви, которая в его время погрязла в роскоши и политических интригах. Он отверг богатство своего отца-торговца, чтобы жить в абсолютной бедности, и привлек тысячи последователей.
Для современного мира Франциск Ассизский — это прежде всего святой-эколог, покровитель животных и защитник природы. Его знаменитый «Гимн брату Солнцу» (Laudes Creaturarum) считается первым произведением итальянской литературы и манифестом космической радости. Однако за этой поэтичной внешностью стоит суровая аскеза и глубокая мистическая связь с Богом.
В католической агиографии Франциск занимает уникальное место: он единственный святой, на теле которого были засвидетельствованы стигматы, и один из немногих, кто был канонизирован всего через два года после смерти. Его наследие включает не только ордена (францисканцев, кларисс и терциариев), но и целую духовную школу, повлиявшую на искусство, литературу и богословие Запада.
Важно понимать, что Франциск не был реформатором в протестантском смысле — он не критиковал догматы Церкви, а призывал вернуться к евангельской простоте. Его «Устав» (Regula bullata) был утвержден папой Гонорием III, что легитимизировало его движение в рамках католической ортодоксии. Сегодня его почитают не только католики, но и англикане, лютеране и даже некоторые мусульмане и буддисты, видящие в нем пример универсальной святости.
Франциск родился в Ассизи, в семье богатого торговца тканями Пьетро Бернардоне и его жены Пики. В юности он вел жизнь праздного гуляки и мечтал о рыцарской славе. Участвуя в войне между Ассизи и Перуджей, он попал в плен, где провел около года в тяжелых условиях. Этот опыт стал первым звеном в цепи его обращения: болезнь и одиночество заставили его задуматься о тщетности мирских амбиций.
После освобождения Франциск предпринял попытку отправиться в крестовый поход в Апулию, но по дороге услышал голос Бога во сне, который велел ему вернуться домой. Вернувшись в Ассизи, он начал вести затворническую жизнь, молясь в полуразрушенной церкви Сан-Дамиано. Именно там, по преданию, распятие заговорило с ним: «Франциск, иди, восстанови дом Мой, который, как видишь, весь разрушается».
Ключевой момент истории — разрыв с отцом. В 1206 году, на площади перед епископом, Франциск публично отказался от наследства, снял с себя одежду и вернул ее отцу, заявив, что отныне его единственный Отец — на небесах. Епископ накрыл его своим плащом, и с этого момента Франциск начал жить как нищий проповедник, собирая камни для восстановления церквей.
В 1209 году к нему присоединился первый ученик — Бернард Квинтавалле, а затем Пьетро Каттани и святой Клара Ассизская (которая основала женскую ветвь — кларисс). Франциск написал краткий устав (первый вариант), основанный на буквальном следовании Евангелию, и отправился в Рим за одобрением папы Иннокентия III. Папа, хотя и колебался, устно одобрил устав после видения, в котором Франциск удерживал рушащийся Латеранский собор.
Последние годы жизни Франциска были омрачены болезнями (он ослеп и страдал от болей в желудке) и конфликтами внутри ордена, который рос слишком быстро и требовал более жесткой организации. В 1224 году на горе Верна он получил стигматы, а в 1226 году, лежа на голой земле в церкви Порциункула, умер, читая 141-й псалом. Его тело было погребено в Ассизи, а позже перенесено в построенную в его честь базилику.
Центральным событием в жизни Франциска является получение стигматов 14 сентября 1224 года (праздник Воздвижения Креста). Во время молитвы на горе Верна ему явился серафим с шестью крыльями, распятый на кресте. После видения на его теле появились раны на руках, ногах и в боку. Это событие стало высшей точкой его мистического уподобления Христу и было признано Церковью уникальным чудом.
Учение Франциска (францисканская харизма) базируется на трех столпах: абсолютная бедность (нищета как «госпожа»), смиренное служение (братство со всеми людьми и тварями) и радость в Господе (laetitia spiritualis). Он учил, что обладание чем-либо, даже книгами, отвлекает от любви к Богу. Его знаменитая фраза: «Мой Бог и все!» (Deus meus et omnia) отражает это стремление.
Франциск проповедовал не столько словами, сколько примером. Он ходил босиком, спал на земле, просил милостыню и ухаживал за прокаженными, которых в то время считали проклятыми. В его учении важное место занимало понятие «рыцарства Христова» — духовной борьбы против греха, где оружием были молитва и смирение, а не меч.
Он составил первый в истории Рождественский вертеп (в Греччо, 1223 год), чтобы показать людям бедность Христа. Это событие положило начало традиции рождественских яслей. Франциск также был одним из первых, кто проповедовал мусульманам (в Египте во время Пятого крестового похода), пытаясь обратить султана аль-Камиля мирной проповедью, а не войной.
Его «Завещание» (Testamentum) — это итоговый документ, где он призывает братьев никогда не отступать от идеала бедности и не просить привилегий у Римской курии. Парадоксально, но именно после смерти Франциска его орден столкнулся с кризисом: часть братьев (спиритуалы) настаивали на буквальном следовании завету, а другая часть (конвентуалы) шла на компромиссы с Церковью.
Духовность святого Франциска — это христоцентричный мистицизм, сфокусированный на человечестве Иисуса и Его страданиях. Франциск не был богословом-теоретиком, он был «богословом на коленях». Его молитва была простой и прямой: «Господь мой и Бог мой!» или «Кто Ты, Господи, и кто я?». Он переживал присутствие Бога в природе, видя в солнце, луне и воде братьев и сестер.
Ключевой элемент его духовности — «нищета духа» (paupertas spiritus). Это не просто отсутствие денег, а полное самоопустошение (кенозис) перед Богом. Франциск считал, что человек должен стать «меньшим» (minor), то есть слугой всех, чтобы Бог мог действовать через него. Это смирение выражалось в его любви к прокаженным и в том, что он сам называл себя «великим грешником».
Франциск практиковал непрерывную молитву (oratio continua) и часто уходил в уединенные места (леса, горы) для созерцания. Его мистический опыт включал экстазы, видения и беседы с распятием. Однако его мистицизм был лишен мрачности — он призывал братьев всегда быть радостными, говоря: «Слуга Божий должен сиять радостью в лице».
Его отношение к природе было не пантеистическим (как иногда ошибочно полагают), а сакраментальным: он видел в каждом творении отражение Творца. Проповедь птицам и укрощение волка — это не сказки, а проявление его веры в то, что все существа подчиняются Богу и могут быть друзьями человека. Он называл свое тело «братом ослом», подчеркивая необходимость смирять плоть.
Францисканская духовность породила мощное движение в искусстве (Джотто, Чимабуэ, фрески в Ассизи) и литературе (Якопоне да Тоди, «Stabat Mater»). Она учит видеть Бога в повседневности, радоваться малым вещам и не привязываться к материальному. Это духовность «радостной бедности», которая остается актуальной в эпоху потребительства.
Почитание святого Франциска началось сразу после его смерти в 1226 году. Уже через два года, в 1228 году, папа Григорий IX (бывший кардинал Уголино, друг Франциска) причислил его к лику святых. Это была одна из самых быстрых канонизаций в истории, что свидетельствовало о его огромной популярности среди народа и клира.
В 1230 году его мощи были перенесены в новую базилику в Ассизи, которая стала центром паломничества. Базилика святого Франциска (Верхняя и Нижняя церкви) была расписана фресками Джотто и его школы, изображающими сцены из жизни святого. Эти фрески стали каноническими для иконографии святого и повлияли на все последующее искусство.
Франциск был объявлен покровителем Италии (папой Пием XII в 1939 году) и покровителем экологов (папой Иоанном Павлом II в 1979 году). Его почитают как защитника животных, и во многих католических храмах в день его памяти (4 октября) проводят благословение животных. Это уникальный случай, когда святой ассоциируется с конкретным экологическим служением.
В католической литургии Франциску посвящены особые мессы и оффиций. Его имя включено в Римский мартиролог, а его память отмечается как обязательное празднование (memoria obligatoria) во всем латинском обряде. В францисканских орденах это торжество (sollemnitas).
Почитание Франциска вышло за пределы католицизма. Англиканская церковь чтит его как одного из величайших святых, а в лютеранском календаре он также упоминается. Экуменическое значение Франциска огромно: он воспринимается как святой, объединяющий христиан разных конфессий, благодаря своей простоте и любви к Евангелию.
Самым известным чудом, связанным с Франциском, является получение стигматов. Это событие было засвидетельствовано его ближайшими сподвижниками (братом Илией, братом Львом) и подтверждено папским расследованием. Раны оставались на его теле до самой смерти и были видны многим. После смерти стигматы исчезли, но остались на его мощах.
При жизни Франциск совершил множество исцелений. Согласно «Цветочкам святого Франциска» (Fioretti), он исцелял прокаженных, изгонял бесов и воскрешал мертвых. Одно из известных чудес — исцеление мальчика из Губбио, который был поражен водянкой. Франциск помолился, и мальчик выздоровел. Другое чудо — превращение воды в вино во время трапезы.
Чудо с волком из Губбио — это не столько физическое чудо, сколько чудо примирения. Франциск вышел к свирепому волку, терроризировавшему город, перекрестил его и заключил с ним договор: волк перестал нападать на людей, а жители обязались кормить его. Это чудо символизирует власть святости над звериной природой и установление мира.
После смерти Франциска его мощи стали источником многочисленных чудес. Паломники сообщали об исцелениях от слепоты, паралича и других болезней при прикосновении к его гробнице. Особенно известны чудеса, связанные с его рясой и вервием (поясом), которые считались реликвиями.
Важно отметить, что католическая Церковь тщательно проверяет чудеса для канонизации. В случае Франциска было засвидетельствовано более 50 чудес, включая воскрешение нескольких умерших детей. Эти чудеса были описаны в булле папы Григория IX «Mira circa nos» (1228), которая провозгласила его святым.
Франциск Ассизский был канонизирован 16 июля 1228 года в Ассизи папой Григорием IX. Церемония прошла в присутствии огромного числа верующих, включая императора Фридриха II (который, по иронии судьбы, был отлучен от Церкви, но присутствовал как почитатель святого). Это была первая канонизация, проведенная лично папой в месте рождения святого.
Процесс канонизации был ускоренным, так как святость Франциска была очевидна для всех. Не было формального процесса сбора свидетельств, как это стало практиковаться позже. Папа Григорий IX, который лично знал Франциска, объявил его святым на основе его добродетелей, чудес и стигматов. Булла канонизации подчеркивала его «евангельское совершенство».
Признание стигматов Франциска было отдельным важным актом. Хотя были скептики, сомневавшиеся в подлинности ран, папская комиссия подтвердила их чудесное происхождение. Это стало первым в истории случаем официального признания стигматов Церковью. Впоследствии стигматы получили лишь несколько святых (например, св. Катерина Сиенская и св. Падре Пио).
В 1230 году состоялось перенесение мощей (translatio) в базилику. Это событие также было признано литургическим праздником. Мощи святого хранятся в крипте Нижней базилики в Ассизи, в урне из порфира. Они были идентифицированы и исследованы в XX веке (в 1978 году) и признаны подлинными.
Признание Франциска как Учителя Церкви (Doctor Ecclesiae) обсуждалось, но официально не было провозглашено, хотя его богословие бедности и смирения признано глубоким. В 2019 году папа Франциск (взявший имя в честь святого) выпустил апостольское увещевание «Querida Amazonia», в котором часто ссылался на экологизм святого Франциска, подтверждая его актуальность.
Литургический праздник святого Франциска Ассизского отмечается 4 октября. В католическом календаре это обязательное воспоминание (memoria obligatoria), что означает, что все священники должны служить мессу в его честь, если нет более торжественного праздника. В францисканских орденах это торжество (sollemnitas) с особыми чтениями и молитвами.
В этот день во многих храмах читается Евангелие от Матфея (11:25-30), где Иисус прославляет Отца за то, что открыл тайны младенцам, и призывает взять на себя Его иго. Это идеально соответствует образу Франциска как «меньшего брата». Также читаются отрывки из посланий апостола Павла о бедности и смирении.
Традиционно в день святого Франциска (и в ближайшее воскресенье) проводится благословение животных. Верующие приводят к церквям домашних питомцев (собак, кошек, лошадей, птиц) и получают благословение святой водой. Эта традиция особенно популярна в Италии, Испании, Латинской Америке и США.
В Ассизи 4 октября собираются тысячи паломников со всего мира. Кульминацией праздника является торжественная месса в базилике святого Франциска, которую часто служит папский легат. В этот день также возжигается «лампада мира» — масло для лампады перед мощами святого присылают из разных стран мира как символ единства.
В некоторых традициях (особенно у францисканцев) праздник длится целую октаву (8 дней). Кроме того, есть отдельные дни памяти: 17 сентября — память стигматов св. Франциска (в некоторых орденах), и 25 мая — перенесение мощей. Однако 4 октября остается главным праздником в его честь.
Сегодня святой Франциск Ассизский является одним из самых популярных святых в мире, выходя за рамки католицизма. Его почитают экологами, зоозащитниками, пацифистами и людьми, ищущими духовной простоты. Имя «Франциск» выбрал себе папа Бергольо, что стало мощным сигналом о намерении реформировать Церковь в духе бедности и милосердия.
Францисканский орден (Ordo Fratrum Minorum) насчитывает сегодня около 15 000 братьев, а также множество сестер-кларисс (около 20 000) и мирян-терциариев (сотни тысяч). Они работают в миссиях, больницах, школах и среди бедных по всему миру. Их деятельность продолжает харизму Франциска, адаптируя ее к современным вызовам.
Экологическое наследие Франциска было подчеркнуто папой Иоанном Павлом II, который объявил его покровителем экологов в 1979 году. В 2015 году папа Франциск выпустил энциклику «Laudato si'» (Хвала Тебе), название которой взято из «Гимна брату Солнцу». В этом документе святой Франциск представлен как пример «интегральной экологии» — заботы о природе и о бедных.
Межрелигиозный диалог также опирается на пример Франциска. Его встреча с султаном аль-Камилем в 1219 году считается моделью мирного диалога между христианами и мусульманами. В 1986 году папа Иоанн Павел II организовал в Ассизи Всемирный день молитвы о мире, собравший лидеров разных религий. Ассизи стал символом мира.
В массовой культуре Франциск часто изображается упрощенно — как «святой, который любил животных». Однако современные исследования и проповеди возвращают его образ к евангельскому радикализму. Он напоминает Церкви о необходимости быть «бедной для бедных» и о том, что святость доступна каждому, кто готов оставить все ради Христа.
Святой Франциск Ассизский остается вечным вызовом для христианства. Его жизнь — это радикальное воплощение Евангелия, которое не теряет своей остроты и через 800 лет. Он показал, что святость — это не отречение от мира, а его преображение через любовь и смирение. Его наследие — это не только ордена и базилики, но и живой пример того, как можно быть счастливым, ничего не имея.
В эпоху экологического кризиса, социального неравенства и религиозных конфликтов Франциск предлагает альтернативу: братство со всем творением, бедность как свободу и мир как единственную дорогу. Его «Гимн брату Солнцу» звучит сегодня как пророчество о необходимости гармонии между человеком, природой и Богом.
Католическая Церковь, почитая Франциска, признает, что ее сила — не в богатстве и власти, а в верности Христу. Папа Франциск, взявший его имя, пытается провести Церковь через «францисканскую реформу» — отказ от мирской помпезности и возвращение к евангельской простоте. Это трудный путь, но святой из Ассизи указывает на него.
Для каждого верующего Франциск — это напоминание о том, что Бог говорит через малое и слабое. Его стигматы — знак того, что страдание, принятое с любовью, становится источником жизни. Его радость — свидетельство того, что истинное счастье не в обладании, а в отдаче.
Изучая жизнь святого Франциска, мы понимаем, что святость — это не удел избранных, а призвание каждого крещеного. Его слова: «Начните делать то, что необходимо; затем делайте то, что возможно; и внезапно вы сделаете невозможное» — остаются путеводной звездой для всех, кто ищет Бога в этом сложном мире.
🙏 Support Our Mission
Your donation helps us continue daily Mass and spiritual support worldwide.
♥ Donate Now