Die Diagnose steht im Raum, und plötzlich ist alles anders. Vielleicht sitzen Sie im Wartezimmer und warten auf einen Befund. Vielleicht liegt jemand, den Sie lieben, zu Hause im Bett, und Sie wissen nicht, was Sie noch tun können.
In solchen Stunden beten viele Menschen zum ersten Mal seit Jahren wieder. Sie suchen einen Namen, an den sie sich wenden können. Die Kirche hat solche Namen. Es sind Menschen, die selbst krank waren, selbst gepflegt haben, selbst gelitten haben.
Auf dieser Seite steht, welcher Heilige bei welcher Krankheit angerufen wird, wo seine Geschichte zu finden ist und wie man betet, wenn man keine Worte mehr hat. Und es steht auch, was ein Heiliger nicht ist: kein Ersatz für Gott und kein Ersatz für den Arzt.
Zuerst das Wichtigste, damit hier keine Verwirrung entsteht. Heilige heilen nicht. Gott heilt. Die Heiligen und die Engel beten für uns, so wie ein Freund für einen Freund betet. Wir bitten sie um ihre Fürsprache, nicht um ihre eigene Kraft. Die Theologen nennen die Verehrung der Heiligen Dulia, die Anbetung Gottes dagegen Latria. Das sind zwei verschiedene Dinge, und die Kirche hat immer darauf bestanden, dass sie nicht vermischt werden.
Das heißt nicht, dass die Bitte um Fürsprache nebensächlich wäre. Im ganzen Evangelium geht Jesus zu Kranken, berührt sie, richtet sie auf. Diese Arbeit hat er der Kirche hinterlassen. Die Heiligen sind ein Teil davon, keine Konkurrenz zu Gott, sondern Werkzeuge in seiner Hand. Wer zu einem Heiligen betet, betet also nicht an ihm vorbei zu einer kleineren Gottheit. Er bittet einen älteren Bruder im Glauben, mit ihm zusammen zu Gott zu gehen.
Deshalb ist die einfachste Form der Bitte auch die beste. Man nennt den Namen, man sagt, was los ist, und man bittet um das Gebet. Keine Formel, kein bestimmtes Zählen, keine Bedingung. Ein Satz reicht.
Der Name Raphael bedeutet auf Hebräisch: Gott heilt. Das ist kein Zufall, denn im Buch Tobit ist er der Engel, der einen Kranken gesund macht. Tobias, der Sohn, wird auf der Reise begleitet, und am Ende heilt Raphael den alten Tobit von seiner Blindheit. Die Galle des Fisches, die auf die Augen gelegt wird, ist das Mittel, aber der Engel ist der Bote. So steht es in der Schrift, und die Kirche hat daraus eine Tradition gemacht.
Raphael ist der erste Patron der Heilung und der Kranken, den die Kirche kennt. Wer nicht weiß, an wen er sich wenden soll, kann mit ihm anfangen. Man bittet ihn um Heilung, wenn sie Gottes Wille ist, und um Kraft, wenn sie ausbleibt. Man bittet ihn für Ärzte und Pflegende, die eine schwere Entscheidung treffen müssen. Und man bittet ihn für die, die allein im Krankenhaus liegen. Mehr über ihn steht auf der Seite über den Erzengel Raphael.
Peregrinus Laziosi lebte von 1260 bis 1345 und war kein besonders frommer Mann, bis er es wurde. Er hatte ein Geschwür am Bein, das die Ärzte nicht mehr behandeln konnten. Die Amputation war für den nächsten Morgen angesetzt. In der Nacht davor betete er, und als der Chirurg am Morgen kam, war das Bein geheilt. So erzählt es die Überlieferung, und die Kirche hat den Mann heiliggesprochen.
Seitdem ist Peregrinus der Heilige, zu dem Krebspatienten gehen. Sein Fest ist der 1. Mai. In vielen Gemeinden gibt es eine immerwährende Novene zu ihm, das heißt, es wird ohne Unterbrechung an neun aufeinanderfolgenden Tagen gebetet, und die Gemeinschaft trägt diese Kette über Monate weiter. Wer sich anschließt, betet nicht allein.
Die Bitten der Kranken sind oft sehr schlicht. Manche sagen nur den Namen und weinen. Andere schreiben auf, was sie loslassen wollen. Man kann auch kraftvolle Gebete um Heilung sprechen, wenn einem selbst keine Worte einfallen. Mehr über sein Leben steht auf der Seite über der heilige Peregrinus.
Kamillus von Lellis war Soldat und Spieler. Er verlor beim Spielen alles, was er hatte, und trug eine unheilbare Wunde am Bein davon. Diese Wunde brachte ihn zur Umkehr. Er wurde Priester und gründete einen Orden von Pflegern, die Kamillianer, die sich um Pestkranke und Sterbende kümmerten, als das niemand sonst mehr tat. Sein Fest ist der 14. Juli.
Johannes von Gott war Buchhändler in Portugal, kein frommer Mann. Nach einer Predigt änderte sich sein Leben. Er ging nach Granada und eröffnete ein Krankenhaus, in dem die Kranken nicht nur versorgt, sondern geliebt wurden. Sein Fest ist der 8. März. Beide Männer haben eines gemeinsam: Sie haben ihre eigene Krankheit oder ihre eigene Schuld nicht versteckt, sondern daraus ihren Dienst gemacht.
Wer einen Angehörigen pflegt und nicht mehr kann, findet bei ihnen einen Namen. Wer im Krankenhaus arbeitet und nachts an der Grenze seiner Kräfte ist, ebenfalls. Sie sind Patrone der Kranken, der Pflegekräfte und der Krankenhäuser.
Nicht jede Krankheit sieht man. Angst, Depression, Panik, das Gefühl, im eigenen Kopf nicht mehr zu Hause zu sein, das sind Leiden, für die es keine Salbe gibt. Dymphna ist die Heilige, zu der Menschen in solchen Zuständen gehen. Sie war eine irische Märtyrerin des siebten Jahrhunderts, und ihr Fest ist der 15. Mai. Ihr Heiligtum liegt in Geel in Belgien.
Geel ist ein Ort, der seit Jahrhunderten anders mit psychisch Kranken umgeht als die meisten Orte. Familien nehmen Kranke bei sich auf, als Gäste, nicht als Fälle. Das ist keine Therapie im klinischen Sinn, sondern eine Gastfreundschaft, die aus dem Glauben gewachsen ist. Wer sich für Dymphna interessiert, stößt früher oder später auf diesen Ort.
Man kann sie um Ruhe bitten, um einen guten Arzt, um einen Schlaf ohne Albträume. Man kann sie auch für jemanden bitten, der nicht mehr beten kann. Das ist keine Kleinigkeit. Für viele Angehörige ist das der einzige Trost, der noch trägt.
Die Kirche ist konkret geworden, wo Menschen konkret gelitten haben. Der heilige Blasius, Bischof und Märtyrer, Fest am 3. Februar, ist der Patron für Halsleiden. An seinem Fest wird mit zwei gekreuzten Kerzen der Blasiussegen gespendet, eine alte Sitte, die bis heute in vielen Gemeinden gepflegt wird. Wer Halsschmerzen hat oder eine Operation an der Schilddrüse vor sich, findet hier einen Namen.
Die heilige Lucia, Märtyrerin von Syrakus, Fest am 13. Dezember, ist die Patronin der Augen und der Blinden. Der heilige Rochus, ein Pilger des vierzehnten Jahrhunderts, Fest am 16. August, pflegte Pestkranke und erkrankte selbst. Er wird gegen Seuchen und Epidemien angerufen.
Für Fälle, in denen nichts mehr zu gehen scheint, gibt es zwei Namen. Rita von Cascia, Fest am 22. Mai, und der heilige Judas, Fest am 28. Oktober. Beide werden bei aussichtslosen und verzweifelten Anliegen angerufen. Wer sich scheut, um etwas Unmögliches zu bitten, ist bei ihnen richtig.
Es gibt Heilige, zu denen beten Kranke besonders häufig. Einer davon ist Padre Pio von Pietrelcina, Kapuziner, 1887 geboren, 1968 gestorben, 2002 heiliggesprochen, Fest am 23. September. Er trug die Wundmale Christi und saß jahrzehntelang im Beichtstuhl. Sein Satz, den viele bis heute wiederholen, lautet: Bete, hoffe und sorge dich nicht.
Der heilige Charbel Makhlouf war ein libanesischer Maronitenmönch, 1828 geboren, 1898 gestorben, Fest am 24. Juli. An seinem Grab in Annaya geschehen nach Zeugnis vieler Gläubiger Heilungen. Die heilige Bernadette Soubirous, 1844 geboren, 1879 gestorben, Fest am 16. Februar, war das Mädchen von Lourdes. In Lourdes kommen Kranke bis heute zu den Bädern und zur Grotte. Sie ist Patronin der Kranken und der Armen.
Der selige Carlo Acutis, ein italienischer Jugendlicher, starb 2006 an Leukämie und wurde 2020 seliggesprochen. Junge Krebspatienten wenden sich an ihn, weil er einer von ihnen war.
Man muss nicht lange suchen. Man nimmt den Heiligen, dessen Geschichte zur eigenen Situation passt. Krebs, dann Peregrinus. Angst und Depression, dann Dymphna. Hals, dann Blasius. Pflege und Krankenhaus, dann Kamillus oder Johannes von Gott. Kein kompliziertes System, nur ein Name, der zu einem passt.
Eine Novene ist nichts Magisches. Sie ist neun Tage Gebet, nach dem Vorbild der neun Tage zwischen Himmelfahrt und Pfingsten, als die Jünger mit Maria im Obergemach warteten. Man betet neun Tage lang, allein oder in einer Gruppe, und man betet mit eigenen Worten. Hier ist ein Gebet, das man übernehmen kann, wenn man selbst keine Worte findet.
Herr, du kennst meinen Körper und meine Angst. Ich bitte dich durch die Fürsprache des heiligen N., der selbst krank war und dich gesucht hat: Schenke mir Heilung, wenn es dein Wille ist, und schenke mir Kraft, wenn sie ausbleibt. Halte die Hand dessen, der mich pflegt. Tröste die, die um mich bangen. Und wenn ich nicht mehr beten kann, dann bete du in mir weiter. Amen.
Man kann dieses Gebet durch ein Gebet für Kranke ergänzen, das sich auch für Angehörige eignet. Und man kann einen Priester rufen. Das ist keine Übertreibung, sondern genau das, was die Kirche für solche Stunden vorgesehen hat.
Jesus hat die Kranken nicht nur geheilt, er hat der Kirche diese Aufgabe übergeben. Zwei Sakramente sind für Kranke da. Das erste ist die Krankensalbung, im Jakobusbrief beschrieben, wo die Ältesten der Gemeinde den Kranken mit Öl salben und für ihn beten. Das zweite ist die Eucharistie, die einem Sterbenden als Wegzehrung gereicht wird.
Gebet, Medizin und Sakramente stehen nicht gegeneinander. Ein Mensch kann Antibiotika nehmen und gleichzeitig den Priester rufen. Er kann den Arzt um Rat fragen und am Abend den Rosenkranz beten. Die Kirche hat nie verlangt, dass man sich zwischen Himmel und Krankenhaus entscheidet. Wer wissen will, wie die Salbung abläuft, findet es unter die Krankensalbung.
Wenn Sie gerade nicht wissen, wohin mit Ihrer Angst, dann fangen Sie klein an. Sagen Sie einen Namen. Warten Sie. Beten Sie einen Satz. Und rufen Sie einen Menschen an, den Sie kennen. Gott heilt, oft durch Hände, die man sehen kann.
Der Erzengel Raphael gilt als erster Patron der Heilung und der Kranken. Sein Name bedeutet Gott heilt. Im Buch Tobit heilt er den alten Tobit von seiner Blindheit. Neben ihm stehen der heilige Peregrinus für Krebspatienten und die heiligen Kamillus und Johannes von Gott für die Pflege.
Der heilige Peregrinus Laziosi ist der Patron der Krebspatienten. Er wurde der Überlieferung nach in der Nacht vor der Amputation von einem Geschwür am Bein geheilt. Sein Fest ist der 1. Mai, und zu ihm wird eine immerwährende Novene gebetet.
Ja. Die Heiligen sind keine Zuständigkeiten, die sich ausschließen. Man kann Peregrinus um sein Gebet bitten und gleichzeitig Raphael und die eigene Mutter Gottes. Die Kirche kennt keine Regel, die die Zahl der Fürsprecher begrenzt. Wichtig ist nur, dass die Bitte an Gott gerichtet bleibt.
Sie verehren sie, aber sie beten sie nicht an. Anbetung gebührt allein Gott. Die Heiligen werden um ihre Fürsprache gebeten, so wie man einen Freund bittet, für einen zu beten. Die Theologen unterscheiden Dulia, die Verehrung der Heiligen, von Latria, der Anbetung Gottes.
Die Krankensalbung, beschrieben im Jakobusbrief, wo die Ältesten den Kranken mit Öl salben und für ihn beten. Dazu kommt die Eucharistie, die einem Sterbenden als Wegzehrung gereicht wird. Beide Sakramente sind ausdrücklich für Kranke da, nicht nur für Sterbende.
🙏 Support Our Mission
Your donation helps us continue daily Mass and spiritual support worldwide.
♥ Partner werden — 10 $/Monat✝️ Diese Intention am Altar aufgeben
Wählen Sie eine Gabe — der Betrag ist im sicheren Formular bereits eingetragen.
🕯
Support Our Mission
Your donation helps us continue daily Mass and spiritual support worldwide.
♥ Donate NowEvery gift — large or small — makes a difference.